一个区域文化与经济的发展，大概有几种模式。

　　在中国传统系统中，区域只是中央集权的一个组成部分，从京畿到郡县再至乡村直至户藉，几千前都是这样的一个模式，所以，区域并不独立，其发展也就无法自由索取，而只是听从皇帝的号令。这种区域与国家至高权力之间的往来，皆以“圣旨”传递，圣旨即代表了国家的最高意愿。在中国重庆就有一个称为朝天门的地点，原是一座城门，也是一个天子码头，朝廷来的圣旨，都在此靠岸登船，故而名之。

　　事实上，这种遵从式的区域治理方案，直到今天仍保留了诸多的圣旨痕迹。

　　在上个世纪近四分之一的时间里，这个古老中国终于走上了一条面向世界的全新发展道路，就当时历史对这一国家举措的定义而言，就是“改革开放”。这种开放的结果是令人惊诧的，也足够说明在国家和区域发展中两类不同系统与不同模式的巨大差异。按照热力学第二定律的系统理论，任何一个客观事物都只会在封闭与开放的两种模式中存在。显然，中国在漫长的历史中选择了前者，而后又在最近的三十年中重新选择了后者。就在这种选择之间，一个巨大的能量而随之获得爆发，以致整个世界都对中国的“崛起”甚至感到不安。如果冷静来看一看，这种不安或许也是世界的另外一部分的相对闭合与传统导致的结果。因为，中国在世界的眼中实在是太过于陈旧，以至于发生任何一点改变都会成为一件巨大而惊人的事情。

　　实际上，对于中国而言，她所做的只不过是对自身历史的一场恢复。早在一千多年之前，汉朝与唐朝的中国便已是东方的巨大帝国，她在那个时期已经是一个强大的文化和经济的输出国，甚至日本与韩国以及波斯和欧洲，都享受过这个庞大国家输出所带来的福祉。现在，这种长久积累在这个东方古国情怀中的梦想再度因为全球化而被触动，一个中国的梦想，又将席卷世界了。

　　对于这个梦想，世界是需要从中国的历史中才能真正了解的。就华盛顿而言，它最重要的就是需要补一回中国的历史课，如此方不至于使它的决策偏离正确的轨道。美国黑尔战略顾问公司的大卫.黑尔甚至在撰文中这样指出：上个世纪70年代以来，中国变化之快几乎没有一个国家可以与之比拟，这个全球人口最多的国家经济已经完全自由化，同时，中国还培育出了生机勃勃的区域经济，吸引了近5000亿美元的外商直接投资，中国业已成为一个强大的出口机器。黑尔同时还谈到，中国在完成由计划经济体制向市场经济体制的过渡中，完全没有经验可借鉴。这一点，可能是黑尔理解错了。事实上，中国在其历史上就存在着一个很长时期的对外输出与合作的经验，与历史稍有不同的只是，这种经验乃是建立在世界均尚未开化的中古世纪，而那时的中国，俨然已经是先进于世界的超然之国了。

　　这种超然，可以以“境界”这样的词语来形容。而达成这一境界并起到根本作用的就是“礼仪”。 翻开《左传•定公十年》疏中，就有“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华”的华夏礼仪美称。中华之国的“衣冠上国，礼仪之邦”很早就表明，衣冠之仪，家国之礼是延续五千年的华夏文明之本，更是一个具有历史积淀的东方文明符号。中华礼仪，意示中华文明中含义极广的能量范畴，有着自爱、爱人与关怀人类的普世思想。中华礼仪的核心群组中，有着仁、义、孝、悌、忠、恕、知、勇、恭、宽、信、敏、惠这些极其重要的元素，并深刻地附着于中华礼仪之中，并体现出独特而充满魅力的东方文明范式，中华礼仪为高，光大世界，恰是这个世纪中国再度崛起于世界的一个至深奥秘，因此，对于中国之解读，不知中国之历史，恐怕都会有解码上的失误。

　　中国并不讳作为一个有责任的大国而面向全球化世界的坦然姿态，只是这种姿态中，和谐与和平乃是一个至高的终极理念，同时也是一个在气质与内涵、在开放的意识形态中有别于其它国家的独特之处。将这一处细细了解了，品味到了，自然将会是一场人类兄弟的团聚。中国人常云：四海之内皆兄弟也。这样的话，不是敷衍，而是一种姿态，也是一种和睦全球的世界观。如此一来，21世纪的中国，一方面是一个国家中兴的案例，而同时，更将是全球一体化进程中的一面镜子，可以让世界都来正衣冠。而由中国开始的礼仪之路，将抵达世界的任何一处，没有其它，只携来礼敬，带来和平。
这便是中国崛起之道。